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El Tajín, a cidade perdida de um povo misterioso

El Tajín, a cidade perdida de um povo misterioso

Nas últimas décadas, muitas cidades perdidas foram descobertas por arqueólogos ou exploradores. Uma das mais misteriosas é a antiga cidade de El Tajín, no estado de Veracruz, no México. A cidade foi listada como Patrimônio Mundial da UNESCO na década de 1990, pois todos os monumentos de El Tajín, incluindo a paisagem ao redor, sobreviveram praticamente inalterados ao longo dos séculos, escondidos do homem pela selva tropical.

O mistério de El Tajín

A cidade foi construída e habitada entre 800 AC e 1200 DC por uma cultura provavelmente influenciada pelos Olmecas, embora quem eles eram exatamente, permanece desconhecido. Alguns acreditam que foram os ancestrais dos toltecas ou que foram um ramo do poderoso povo maia. Algumas evidências sugerem que os construtores de El Tajín foram ancestrais do povo Huastec, que ainda vive no estado de Veracruz.

Evidências arqueológicas sugerem que a cidade era rica e que era a capital de um reino que dominava grande parte do sudoeste do México. Ela abrangia importantes redes comerciais e era uma cidade multiétnica.

Em seu auge, cerca de 20.000 pessoas viviam em El Tajín, principalmente nas colinas vizinhas. A cidade e seu interior sobreviveram ao colapso social do Período Clássico, mas El Tajín continuou a prosperar. Em 1300, porém, a cidade foi invadida por um povo nômade conhecido como Chitimec, que vivia no que hoje é o norte do México. Foi parcialmente destruída e abandonada, e os residentes estabeleceram outra cidade a alguma distância. A cidade abandonada era conhecida dos toltecas e dos astecas posteriores, e eles associaram as ruínas ao sobrenatural e ao reino dos mortos. Após a conquista espanhola, a cidade foi esquecida. Isso foi possivelmente relacionado ao colapso do povo Huastec devido à guerra e doenças.

A redescoberta da cidade perdida de El Tajín

El Tajín fica em uma região montanhosa semitropical e logo foi invadida por árvores. Estava escondido na densa selva e só foi descoberto em 1785 por um funcionário do governo em busca de plantações ilegais de tabaco.

Maquete em escala de El Tajín (Dodd, G / Domínio Público)

A notícia da descoberta da cidade perdida causou sensação, mas foi apenas na década de 20 º século que a cidade foi escavada. A descoberta de petróleo abriu a área para arqueólogos que, junto com outros, limparam a selva da cidade perdida. Até o momento, apenas 50% do local foi investigado e foi declarado um parque arqueológico nacional para proteger suas muitas ruínas.

As maravilhas de El Tajín, México

A parte mais antiga da cidade é o Grupo Aroyo, que é uma praça cercada por um arranjo de pirâmides de degraus recuperadas da selva. Situados no topo estão os templos.

Até a queda da cidade, a praça era usada como um mercado que também apresentava muitas estátuas. Talvez o edifício mais importante de El Tajín seja a Pirâmide dos Nichos. A pirâmide recebe o nome de muitos nichos em cada nível e cavernas representadas que simbolizavam portas de entrada para o submundo. Esta construção é feita de lajes e tem sete andares de altura. Consiste em três lados inclinados e uma parede vertical, típica da Mesoamérica.

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Pirâmide dos Nichos, El Tajín ( Domínio público )

O que distingue essa pirâmide, assim como as menores, é o uso de arcobotantes. Muitos especialistas acreditam que a pirâmide já foi pintada de vermelho e encimada por uma enorme estátua de uma divindade. Ao contrário de todos os outros, o Blue Temple, assim chamado por ter sido pintado com pigmento azul, não possui arcobotantes.

Outra área importante é o Tajín Chico, que é um complexo de edifícios alguns dos quais eram administrativos. Estão todos bem conservados e também feitos de lajes.

Quadra de bola El Tajín ( Domínio público )

Existem pelo menos 17 campos de futebol na cidade, onde os competidores realizaram uma partida de grande significado religioso. Acredita-se que esta tradição derivou dos maias, já que os perdedores do jogo de bola eram decapitados e sacrificados às divindades.

Como visitar El Tajín

Os ônibus partem de Poza Rica / Papantla para a cidade de El Tajín e há acomodações disponíveis nas proximidades da cidade antiga. É possível fazer um passeio a pé pelo parque arqueológico, mas os visitantes também podem contratar um guia.

Há um excelente museu com muitos artefatos, como altares. Os relevos de monumentos como a Pirâmide dos Nichos oferecem uma visão única da sociedade mesoamericana e de suas crenças. Todos os anos, em março, há um festival que celebra a cultura e a música indígenas, e a moderna cidade de Tajín tem marcos notáveis, como a igreja de Iglesias de la Asuncion.

Imagem superior: El Tajín Fonte: Swigart / CC BY-NC-ND 2.0

Por Ed Whelan


Uxmal: Cidade Perdida do Anão

O ano era 1841. John Lloyd Stephens, de trinta e cinco anos, de repente tinha muito tempo disponível. O presidente dos Estados Unidos, Martin van Buren, havia nomeado Stephens como embaixador especial na República Federal da América Central, um país jovem e em dificuldades que se desintegrou enquanto ele estava estacionado lá. Stephens, um homem que já havia explorado muitas partes do mundo, decidiu dar uma olhada na América Central e no sul do México. Ele foi acompanhado por seu amigo e ex-companheiro de viagem, o artista e arquiteto inglês Frederick Catherwood, que documentaria suas descobertas com ilustrações e diagramas intrincados. Stephens, narrou suas aventuras em dois livros. Em seus livros, ele deslumbrou o mundo de língua inglesa com suas descrições da fascinante cidade perdida incrustada de selva que os habitantes locais chamavam de Uxmal. Os estudiosos debatem a origem da palavra, mas muitos acreditam que o nome vem da palavra maia, uchmal, que significa vagamente, "Aquilo que está por vir." Outros acreditam que vem de outra palavra maia oxmal que significa "construído três vezes". Stephens documenta sua segunda visita a Uxmal com Catherwood em seu livro de 1843, Incidentes de viagem em Yucatan. O livro cativou o público americano. Aqui está como Stephens descreve seu retorno a cavalo para a cidade em ruínas:

“Em dez minutos, emergindo da floresta, apareceu o campo aberto no qual, grande e elevada como quando a vimos antes, ficava a Casa do Anão, mas a primeira vista nos mostrou que o ano havia feito grandes mudanças. As laterais da estrutura elevada, então nua e nua, agora estavam cobertas com grama alta, arbustos e ervas daninhas, e no topo havia arbustos e árvores de seis metros de altura. A Casa das Freiras estava quase sufocada, e todo o campo estava coberto por uma vegetação espessa de grama e ervas daninhas, que mal podíamos olhar enquanto cavalgávamos. As fundações, terraços e topos dos edifícios estavam cobertos de vegetação, ervas daninhas e vinhas se rebelavam e rastejavam nas fachadas, e montes, terraços e ruínas eram uma massa de verdura destruidora. Uma natureza forte e vigorosa lutava pelo domínio da arte, envolvendo a cidade em seus abraços sufocantes e ocultando-a de vista. Parecia que o túmulo estava se fechando sobre um amigo, e tínhamos chegado mal a tempo de nos despedirmos. ”

Desde os dias de Stephens e Catherwood, os prédios principais de Uxmal foram limpos e restaurados pelo governo mexicano, quase ao seu esplendor original. O local tem uma história misteriosa e algumas das arquiteturas mais exclusivas do antigo mundo maia. Em 1996, a Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura - UNESCO - declarou Uxmal um Patrimônio Mundial. A cidade juntou-se assim a outras famosas cidades mexicanas pré-hispânicas: Chichén Itzá, Teotihuacán, El Tajin, Monte Albán e Palenque.

Quando os espanhóis chegaram ao oeste da Península de Yucatán na década de 1540, eles tropeçaram facilmente nas ruínas de Uxmal porque a cidade fica entre duas grandes cidades coloniais espanholas, Mérida e Campeche, no que é chamado de Colinas Puuc. Na década de 1550, ainda havia pessoas morando lá, entre os prédios em ruínas, embora a época mais importante da cidade tenha sido cinco séculos antes. Os arqueólogos não têm certeza de quando as pessoas começaram a viver no local, embora a maioria dos pesquisadores geralmente concorde que a ascensão de Uxmal à proeminência começou por volta de 850 DC. Existem duas histórias locais sobre o desenvolvimento da cidade. Uma afirma que Uxmal foi fundada por volta de 500 DC por um homem com cinco nomes: Hun Uitzil Chac Tutul Xiu. A outra história envolvendo as origens da ascensão da cidade à proeminência e sua arquitetura monumental é mais fantasiosa e mágica. Segundo a lenda, trata-se de uma bruxa, um ovo, um rei descontente e um anão com poderes especiais.

Há muito tempo, uma velha morava na periferia da cidade de Uxmal, que não era grande ou influente na região na época. Na verdade, era governado por um rei mesquinho e não havia grandes edifícios de pedra no assentamento quando a velha morava lá. Os habitantes da cidade sabiam que a velha era uma bruxa e mantiveram distância dela porque temiam suas habilidades mágicas. O que as pessoas da cidade de Uxmal não sabiam é que a velha bruxa era muito solitária e estava triste por não ter filhos. Um dia ela encontrou um ovo estranho na floresta e o trouxe de volta para sua pequena casa. Ela colocou o ovo no canto e esperou que chocasse, imaginando o que sairia do ovo. Depois de alguns dias, um bebê apareceu, e a velha bruxa ficou encantada porque finalmente teria a oportunidade de criar um filho. O bebê era curioso, inteligente e precoce e amadureceu rapidamente, mas nunca cresceu de tamanho. Ele era basicamente um anão. A bruxa tinha grandes planos para o filho e pensava que um dia ele governaria a pequena cidade. Ela o levou a desafiar o rei de Uxmal pelo controle da cidade. O rei divertiu-se com o anão e decidiu levá-lo ao seu joguinho. A primeira parte do desafio era ver quem poderia construir uma estrada reta entre as cidades de Uxmal e Kabah. Com seus poderes mágicos, o anão fez uma bela estrada de calcário branco brilhante ao longo do dia. O rei mesquinho ficou furioso e lançou outro desafio ao homenzinho arrogante. O governante disse ao anão para construir o prédio mais alto da cidade e, se não o fizesse, seria morto. Da noite para o dia, ele enfrentou o desafio do governante e construiu a pirâmide única de Uxmal, hoje conhecida como Casa do Anão ou Pirâmide do Mago. O rei ficou ainda mais irritado e lançou um desafio final. Eles coletavam uma fruta dura cultivada na área chamada cocoyote e se batiam na cabeça com as frutas. Antes do desafio, o anão voltou para casa e sua mãe, a bruxa, esfregou uma tortilha de milho mágica em sua testa. Então, quando o rei bateu na cabeça do anão com a fruta do coco duro, nada aconteceu com ele. Na terceira tentativa do anão acertando o rei na cabeça, porém, o rei foi mortalmente ferido e morreu. O anão mágico foi feito rei de Uxmal e transformou a cidade atrasada em uma impressionante cidade de pedra.

A arquitetura de Uxmal é impressionante e provavelmente não por causa da influência de um anão mágico. A maioria dos edifícios maiores no local foi construída em algum momento entre os anos 850 e 900 DC, embora os arqueólogos não tenham certeza. A tradição de construção encontrada em Uxmal é conhecida como o estilo Puuc e deve o seu nome às colinas e regiões circundantes. De acordo com a Wikipedia, o estilo Puuc é exemplificado por:

“Edifícios decorados com pedras folheadas cuidadosamente cortadas e colocadas em um núcleo de concreto. A parte inferior das fachadas são vazias com uma superfície plana de blocos retangulares pontuados por portas, enquanto a fachada superior é ricamente decorada com mosaicos de pedra intrincados, muitas vezes alternando elementos geométricos repetidos com esculturas figurativas mais elaboradas. Máscaras de nariz comprido (geralmente consideradas do deus maia da chuva Chaac) são encontradas em muitos edifícios Puuc. ”

A estrutura mais alta de Uxmal é, sem dúvida, a grande pirâmide escalonada com o nome do anão mágico. Em espanhol, é conhecido como El Adivino. É incomum no mundo maia porque tem uma aparência curva ou arredondada, em vez de ser reto e angular. O templo no topo da pirâmide torna a estrutura de quase 30 metros de altura. A Casa do Anão foi construída durante 5 períodos de construção separados. Ao contrário de muitas outras pirâmides em toda a Mesoamérica, esta tem algumas de suas camadas anteriores visíveis. A construção provavelmente começou nesta estrutura por volta de 800 DC. Este edifício foi originalmente pintado de vermelho e tinha detalhes em preto, azul e amarelo. No topo da pirâmide em torno do friso do templo, há 12 máscaras elaboradamente esculpidas. Os arqueólogos pensaram originalmente que essas máscaras representavam o deus maia da chuva Chaac, mas estudos recentes sugerem que elas simbolizam 12 montanhas sagradas localizadas nas proximidades.

A oeste da Casa do Anão está outra das estruturas impressionantes desta cidade: a Casa de las Monjas ou o Quadrilátero do Convento. O complexo do edifício foi nomeado por Diego Lopez de Cogulludo, um frade franciscano espanhol que explorou as ruínas nos anos 1600 e escreveu um livro chamado Historia de Yucatán, ou em inglês, História de Yucatán. Lopez e outros primeiros exploradores espanhóis pensaram que o complexo de edifícios parecia um convento, com seus 74 quartos pequenos e área comum central. Os arqueólogos não sabem a que função a Casa de las Monjas serviu, mas teorizam que pode ter sido um palácio e complexo administrativo onde os governantes viviam e onde os funcionários do governo desempenhavam suas várias funções. O complexo foi construído em várias etapas. Os pesquisadores encontraram uma data parcial do calendário em um dos edifícios, indicando que o último edifício foi construído no ano 906 DC. Cada um dos 4 edifícios do quadrilátero tem uma aparência única e foi construído em um nível diferente. Os desenhos de pedra esculpida no convento são alguns dos mais belos e detalhados de todo o mundo maia. O edifício ocidental deste complexo tem a fachada mais intrincadamente decorada, com cobras de pedra entrelaçadas e várias máscaras com o Chaac de nariz adunco, deus da chuva.

Ao sul da Pirâmide do Mago existe um prédio longo e baixo situado no topo de uma plataforma chamada Palácio do Governador. Possui as fachadas decoradas mais longas de toda a antiga Mesoamérica. A decoração dessas fachadas apresenta cerca de 400 glifos do planeta Vênus entre as 103 máscaras esculpidas de Chaac ao lado de elaborados padrões de treliça, figuras de nuvens e imagens humanas. Oito serpentes de pedra de duas cabeças deslizam acima da porta principal deste palácio. Os arqueólogos também debatem o propósito deste edifício. Com seus muitos glifos de Vênus e seu curioso alinhamento, pode ter tido algum significado astrológico. Outros pensam que, neste caso, o nome é adequado ao edifício e que o Palácio do Governador pode ter tido escritórios relacionados com a cobrança de impostos ou com outras funções administrativas.

Existem muitos outros edifícios interessantes em Uxmal, embora não sejam tão impressionantes em escala, eles exalam seu próprio charme único. Um desses edifícios é chamado La Casa de las Tortugas, ou A Casa das Tartarugas. É uma construção bastante pequena em comparação com as mencionadas anteriormente, mas os antigos maias decoraram a fachada do edifício com belas esculturas realistas de tartarugas que parecem estar rastejando pela estrutura. Uxmal também tem um campo de bola que se encontra em más condições. Os anéis originais na lateral da quadra foram substituídos por réplicas. O Instituto Nacional Mexicano de Antropologia e História temia mais exposição aos elementos. Para obter mais informações sobre o antigo jogo de bola mexicano, consulte o episódio número 53 do México Unexplained: https://mexicounexplained.com//the-mesoamerican-ballgame/

Embora grande parte da grande arquitetura deste local tenha sido preservada, muito pouco se sabe sobre a complexa história de Uxmal. A maioria das inscrições hieroglíficas no local existe entre as várias estelas, os grandes monólitos de pedra encontrados em todo o mundo maia antigo que retratam os feitos nobres e linhagens de reis e rainhas. Algumas das estelas em Uxmal foram derrubadas e desfiguradas intencionalmente, indicando guerra ou agitação civil. A cidade caiu da glória por volta de 1000 DC, quando a maior parte do mundo clássico maia estava em colapso. Embora os moradores locais ainda habitassem o local por centenas de anos depois, Uxmal nunca voltou ao seu antigo esplendor. A “Cidade Perdida do Anão” ainda guarda muitos segredos e a história completa de Uxmal continua a ser contada.


Pirâmide dos Nichos

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Nas selvas úmidas do estado mexicano de Veracruz estão as ruínas enigmáticas de El Tajin, uma antiga cidade construída por uma misteriosa civilização perdida.

Acredita-se que a cidade de El Tajin subiu ao poder entre 800 e 1200, nos séculos entre a queda da cidade de Teotihuacan e a ascensão do império asteca. Em seu auge, foi o centro mais importante do nordeste mesoamericano, e sua influência cultural foi sentida não apenas nos vales e planaltos do México central, mas também em toda a costa do Golfo e na região maia.

A ruína mais impressionante e emblemática de El Tajin é a Pirâmide dos Nichos. Tem 20 metros de altura, com 7 terraços escalonados que conduzem ao topo. Cada um de seus quatro lados é coberto por fileiras empilhadas de pequenos nichos formados por blocos de pedra. São 365 no total, sugerindo que essa pirâmide foi usada como uma espécie de calendário astronômico para rastrear os dias do ano.

A identidade da civilização perdida que construiu esta maravilha intrigou gerações de historiadores e arqueólogos. Ainda é um enigma, no entanto, a teoria mais aceita é que El Tajin foi fundado pelos ancestrais dos povos indígenas Totonac e Huasteca que vivem na área até hoje. Os arqueólogos estimam que a cidade já acomodou uma população de 15.000 a 20.000 pessoas. Eles ocuparam vários assentamentos que agora estão cobertos pela selva.

El Tajin preencheu o vazio que foi deixado pela queda da civilização Teotihuacan e se tornou o centro comercial dominante da Mesoamérica. Os comerciantes transportavam mercadorias de origem local, como pedra de obsidiana para fazer armas, jade para decoração e itens alimentares como baunilha, frutas, milho e o grão de cacau sagrado (do qual o chocolate é derivado). Na verdade, a civilização pode ter sido a primeira a cultivar as orquídeas que produzem baunilha.

O monopólio da cidade sobre as rotas comerciais e a abundância de recursos naturais garantiram seu crescimento econômico e importância cultural, mas acabaria por significar sua ruína. Os astecas cresciam continuamente em força após sucessivas conquistas nos vales do México central e, no século 11, tinham consolidado uma reputação formidável e uma base de poder. Devido à sua relativa falta de recursos naturais, eles começaram a olhar para a expansão do império em territórios novos e mais ricos.

Portanto, talvez fosse inevitável que os imperadores astecas voltassem sua atenção para as famosas terras férteis da atual Veracruz, do outro lado das montanhas. O fim de El Tajin veio por volta de 1200, quando um exército asteca saqueador de cavaleiros águias e jaguar invadiu e pilhou a área. Após a batalha, a cidade foi completamente abandonada.

Temendo mais ataques, a população rapidamente se rendeu aos astecas e se tornou um povo subjugado. O reinado dos astecas sobre os dispersos descendentes de El Tajin foi tão brutal que, quando os espanhóis chegaram às margens de Veracruz em 1519, os povos totonac e huasteca se juntaram aos conquistadores para se vingar de sua opressão.

Notavelmente, as ruínas de El Tajin permaneceram desconhecidas das autoridades coloniais até 1785, quando um oficial espanhol tropeçou no local enquanto procurava plantações ilegais de tabaco que violavam o monopólio real da cultura. O local então se tornou famoso e foi visitado por muitos viajantes e exploradores europeus ao longo dos anos, que vieram se maravilhar com sua sofisticação. Hoje, apesar de ser considerado uma obra-prima da arquitetura mesoamericana, El Tajin é um dos sítios arqueológicos menos visitados e mais misteriosos do México.

Saiba antes de ir

Para chegar a El Tajin, você precisará pegar um ônibus "ADO" da cidade do México (terminal de ônibus "Central Norte") até a cidade de Papantla. É melhor pegar um ônibus noturno, pois a viagem é bastante longa, com aproximadamente 6 horas. Assim que chegar à cidade, você deve pegar um táxi registrado que levará cerca de 15 minutos para chegar ao local e custará $ 60 pesos. Fique atento às apresentações dos famosos "Voladores de Papantla" (panfletos de Papantla) que são impressionantes. Se você assistir a um de seus programas, deixe uma pequena doação. Papantla é um ótimo ponto de partida se você pretende viajar mais para o estado de Veracruz para explorar suas outras atrações, pois há uma abundância de ônibus que ligam a outras cidades.


Conteúdo

A área em que Papantla foi encontrada foi dominada por várias culturas pré-hispânicas. O primeiro conhecido é o dos olmecas, com os huastecas vindo depois. Evidências dessas culturas podem ser encontradas em sítios arqueológicos próximos, como Cempoala, El Tajin, San Lorenzo e Tres Zapotes. [2] O assentamento foi fundado por volta de 1200, por vários grupos de Totonacs, alguns dos quais migraram para cá depois de serem empurrados para o sul pelos Chichimecas e outros grupos vindos da cidade caída de El Tajín. Durante o resto do período pré-hispânico, o local pertencia aos Pueblos del Totonacapan, dominados por Tuzapan, e prestava homenagem ao Império Asteca. [3]

Logo após a conquista espanhola do Império Asteca, os espanhóis rapidamente perceberam o valor da fava de baunilha, que é nativa desta área. A cidade de Totonac foi fundada novamente como Papantla de Santa María de la Asunción com famílias espanholas se mudando para lá. Logo depois, a baunilha estava sendo enviada para os mercados europeus. [1] [3] Tornou-se a sede da região chamada Totonacapan, que englobava os modernos municípios de Cazones, Coatzintla, Coyutla, Espinal, Coxquihui, Chumatlan, Filomeno Mata, Gutiérrez Zamora, Mecatlán, Poza Rica, Progreso de Zaragoza, Tecolutla e Zozocolco de Hidalgo. [1] [2]

Em 1785, as ruínas próximas da cidade pré-hispânica de El Tajín foram descobertas acidentalmente pelo espanhol Diego Ruiz, enquanto ele procurava plantações clandestinas de tabaco. Este site se tornou famoso em todo o mundo logo depois devido aos escritos de Alexander von Humboldt e outros. Durante a Guerra da Independência do México, Serafin Olarte e seus guerrilheiros lutaram ativamente na área de 1813 a 1820, até que Olarte foi capturado pelas forças monarquistas e executado. [3] O município foi criado em 1880 por decreto. Em 1910, o assentamento ganhou status de cidade com o nome de Papantla de Hidalgo. O nome oficial foi alterado para Papantla de Olarte, em homenagem a Serafin Olarte. [1] Como durante a Guerra da Independência, os povos indígenas da área se rebelaram contra o regime de Porfirio Díaz no final da década de 1890, pouco antes da Revolução Mexicana. Vários confrontos também foram travados aqui durante a guerra. [3]

Em 1922, a cidade de Papantla tornou-se a sede da Diocese de Papantla ao ser criada a partir de territórios que haviam pertencido às Dioceses de Veracruz e Tampico. [5]

Uma das pessoas mais famosas de Papantla é o artista plástico Teodoro Cano Garcia, que foi discípulo de Diego Rivera. Durante grande parte do século 20, este artista trabalhou para promover a herança Totonaca nativa de Papantla. Ele é responsável pela maioria das esculturas e outras obras de arte pública que podem ser vistas na cidade hoje. Alguns deles incluem o mural “Evolução da Cultura Totonaca” na lateral da igreja principal, o mural “História de Papantla” que fica na lateral da Capela de Cristo Rey e o Monumento del Volador, uma estátua gigante que é em uma colina no centro da cidade. [4]

A cidade foi indicada para se tornar Pueblo Mágico em 2006. No entanto, o processo foi suspenso. Os problemas a resolver incluem o grande número de mascates ambulantes, a necessidade de enterrar linhas telefónicas e elétricas e a necessidade de pintar muitas das casas do centro histórico. [6]

Papantla é o coração da região de Totonacapan. Quando os espanhóis fundaram a cidade, eles a planejaram em estilo espanhol com uma praça central cercada pelos edifícios mais importantes, como a igreja principal e o edifício principal do governo. O Palácio Municipal ainda está voltado para a praça principal, marcada pelo frontão de estilo clássico sobre a entrada principal. Este edifício contém dois murais: um sobre os Totonacs de Teodoro Cano Garcia e outro de Xolotl Martinez Hurtado de Mendoza. A construção do edifício data de 1810, embora tenha sido destruída pelas forças associadas a Pancho Villa em 1915. O edifício foi reconstruído em 1929, com remodelações feitas em 1979 e 1999. A praça tem o nome oficial de Parque Israel C. Téllez, que contém grama e várias árvores. Nesta praça acontecem eventos de fim de semana, como o Danzón Fridays, bem como música ao vivo aos sábados e eventos culturais aos domingos. Na parte inferior do quiosque está um mural de Teodoro Cano Garcia que retrata a concepção indígena da criação, como um mundo com quatro sóis. [2]

A Igreja de Nuestra Señora de la Asunción foi construída entre 1570 e 1590 pelos franciscanos. Originalmente, a igreja não tinha torre sineira, pois o sino estava localizado na colina próxima que hoje é o monumento ao Volador. A torre sineira foi construída em 1875 e o relógio que aí se encontra foi instalado em 1895. A igreja tem a forma de uma cruz latina e tem uma entrada ladeada por pilastras de estilo romano. Em frente à fachada principal estão os principais mercados, chamados Hidalgo e Juarez. [2] Na parede do átrio está um mural esculpido por Teodoro Cano Garcia que retrata a evolução da cultura Totonac sobreposta ao corpo do deus Quetzalcoatl. [1]

A cidade tem um total de onze murais em edifícios públicos e também em casas particulares. O Auditorim Fernando Gutierrez Barrios possui um mural em alto relevo que retrata os esportes da região de Totonacapan. [1] A Capela de Cristo Rey está localizada na Rua Madero e é modelada após a Catedral de Notre Dame em Paris. Contém um mural de Cano sobre a história da cidade de Papantla. [2] Além dos murais, o Monumento aos Voladores está localizado em uma colina no centro da cidade. [1] Esta colina também serve como mirante panorâmico e contém um mural que narra a cerimônia desde o corte da árvore até a execução da descida. [2]

A cidade abriga a Universidade Pedagógica Veracruzana, bem como vários museus. [1] O Museo de la Ciudad está localizado na Rua Pino Suarez e contém exposições dos períodos pré-hispânico, colonial e pós-independência. O Museo de las Mascaras contém uma coleção de mais de 300 máscaras de Totonacapan e outras partes do México, localizadas na comunidade de San Pablo. Foi fundada por Simon Gomez Atzin, que por muitos anos colecionou máscaras e roupas cerimoniais. [2] O Museu Teodoro Cano Garcia contém obras deste artista, bem como de alguns de seus protegidos. Ele também contém peças arqueológicas e elementos da cultura totonaca, como roupas. [7] Outros museus incluem o Museos del Totonacapan e a coleção permanente de pinturas e esculturas da Casa de Cultura. [1]

As especialidades regionais incluem frijoles em alchuchut, tashuayahun e zacahuil. [1]

No dia 7 de dezembro, existe uma tradição chamada "Dia del Niño Perdido". Neste dia, velas acesas são colocadas nos batentes e peitoris das janelas. No entanto, a maior festa desta cidade é a festa do Corpus Christi, que apresenta procissões e danças indígenas como tocotines, guaguas, negritos, santiagueros e voladores. [1] A primeira festa de Corpus Christi foi celebrada em Papantla entre 1550 e 1560, patrocinada pelo encomendero da região, Placido Perez. Até muito recentemente, a celebração era estritamente religiosa com procissões e liturgia. Em 1957, um evento mais secular chamado Festival de Corpus Christi foi adicionado para ocorrer simultaneamente com os ritos religiosos. Naquele ano, uma pecuária, agricultura, indústria e juntou-se a feira cultural. Em 1958, a celebração dos “Juegos Florales” (arranjos de flores) e o Festival Xanath começaram a distinguir o evento de outros da região. O Festival Xanath foi iniciado por Mariano Torr es Carreño e Hector Ventura de Castro com o objetivo de apresentar a cultura Totonaca à cidade e deixar os moradores orgulhosos de seu patrimônio. O festival conta com exposições de arte indígena, danças tradicionais, trajes e música. As danças são coreografadas em um único espetáculo que é retrabalhado a cada ano. [8]

Como o resto do México, Papantla celebra o Dia dos Mortos, mas tem algumas variações locais. Os “Ofrendas” (altares aos mortos) podem ser colocados em mesas ou a bordo suspensas no tecto. [1] O altar é chamado de pachau e a falta de um em casa pode gerar rejeição social por violar as normas da comunidade. [9] Estes são decorados com folhas de palmeira, bananas, laranjas, limas, anis e figuras de chocolate. Produtos alimentares incluem mole, doces, tamales, pães locais e outras especialidades regionais. Um copo de água e “renio” (um tipo de álcool local) também são colocados. [1] As celebrações do Dia dos Mortos começam em 31 de outubro para aqueles que morreram de causas naturais. Em 1º de novembro, as almas das crianças falecidas (chamadas Laqsq’at’an) são bem-vindas. Mais tarde, em 1 ° de novembro e 2 de novembro, as almas dos adultos retornam. Acredita-se que as almas vêm na forma de insetos para comer as refeições servidas na oferta. Acredita-se também que esse alimento precisa ser preparado na hora e quente. Durante a noite, grupos de crianças vivas vão de casa em casa cantando canções tradicionais. [9]

Para eventos religiosos e seculares, duas danças são definitivas de Papantla. De acordo com o mito Totonac, os deuses diziam aos homens “Dance e observaremos”. A Danza de los Voladores é um desses eventos que originalmente pretendia agradar aos deuses. A cerimônia envolve cinco participantes que escalam um poste de trinta metros. Quatro dessas cordas amarram na cintura e enrolam a outra extremidade no topo do mastro para descer até o chão. Cada corda é enrolada em torno do topo do mastro treze vezes, que por quatro equivalem a 52 e corresponde ao calendário ritual mesoamericano. O quinto participante fica no topo do mastro, tocando flauta e um pequeno tambor. A flauta representa o canto dos pássaros e o tambor a voz dos deuses. Os quatro que descem ou “homens voadores” representam as quatro direções cardeais. O flautista começa honrando o leste, de onde se acredita que a vida se originou. [10] Esta dança ou cerimônia foi inscrita como uma obra-prima do Patrimônio Oral e Imaterial da Humanidade pela UNESCO [11].

The Dance of the Guaguas (also spelled Huahuas) is mostly performed by Totonacs but also by some groups of Nahuas and Huastecs who live in this area. It is a variant of the Dance of the Quetzales. The dance represents a survival of beliefs based on agricultural and the solar year. One essential element of the dance is the construction of a wooden cross which turns in a vertical position, representing the basis of creation and the genesis of cosmic life. Dancers dress in red pants, which have been elaborately embroidered, white shirts and a decorated cloth that goes across the chest. But the most distinctive apparel is the headdress, which is a large circle of woven ribbons with loose ends hanging around down the back. The dance movements involve the stomping with the boots that dancers wear. [12]

Papantla is the heart of Mexico's vanilla-growing region, called Totonacapan and the spice has been grown and trade here since well into the pre-Hispanic period. According to legend. The Totonacs have lived and grown vanilla since they came to this area after the downfall of Teotihuacan. The origin of the plant is said to have come from the death of two young lovers. The young woman, Tzacopantziza, was the daughter of a king named Tenitztli. She was so beautiful that her father consecrated her to the goddess Tonacayohua so that no mortal man may have her. However, a young prince by the name of Zkatan-Oxga, kidnapped her. This angered the gods and send a monster to terrify the people. The priests found the couple hiding in the mountains and decapitated them both. Where their blood spilled, a plant began to grow, which soon began to give the people their fragrant flowers and seed pods. [13]

True vanilla comes from a seed pod of an orchid called Vanilla planifolia. This plant grows as a vine on host trees and is native to this area. The pods are green when harvested, and turn black when dried. In the Totonac language, vanilla is called Xanath and is used to make a liquor which is almost never seen outside of the Papantla area. These people have used vanilla for centuries as a flavoring, a perfume and as medicine. In the early colonial period, the Spanish quickly exported vanilla to Europe and a number of cultivators became wealthy. [14] The name "vanilla" comes from the Spanish "vainilla" which means little seed pod. [15] The growing of vanilla remained a monopoly of Mexico until hand pollination methods were developed that allowed the plant to grow in other parts of the world, devastating the industry here. Today, Mexican production of vanilla trails behind production in parts of Africa and Asia. [14] In spite of this, the Academy of Sciences and Gastronomic Arts in Paris in 1921 chose to pay homage to the Totonacs who discovered vanilla. [15]

Outside of Papantla, real vanilla is difficult to find in Mexico because of its cost. [14] Within the Papantla area, elaborate figures, such as animals are made with the pods. [1] The Xanath Festival, which is held concurrently with Corpus Christi, also honors vanilla. In addition, Papantla holds a Vanilla Expo in December. [1] [14]


The Pyramid of Niches

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The most prominent pyramid of the city of El Tajin is thought to have been completed in the 8th century CE. It features 365 symmetrically positioned square niches—each of which is 60 centimeters deep. Each of these niches, together with the heavy scroll carvings, create a constantly shifting play of lights and shadows when the monument is struck by sunlight. Archaeologists believe that the pyramid’s niches, and the structure in general, are deeply connected with the solar year.

The pyramid is a step pyramid consisting of seven superimposed structures and rises 20 meters in height. Each of its sides measures 26 meters and a beautifully-decorated stairway leads to a small temple-like structure at its summit.


Intriguing Ancient Ceremonial Site Of El Tajin In Mexico

El Tajín, Prehispanic City is a site with great significance for Mesoamerican archaeology because it is one of the best preserved and most thoroughly excavated examples of a pre-Hispanic town from the Epiclassic and early Post Classic period, the time between the fall of Teotihuacan and the rise of the Aztec empire.

It was previously thought that occupation of the El Tajín pre-Hispanic settlement took place in three phases, between 100 B.C. and 1200 A.D. However, recent research has shown that there was only one phase of occupation lasting from 800 to 1200 A.D. El Tajín was abandoned and partly destroyed after 1200 A.D., when the region came under the rule of the powerful Aztec empire.

The site is exceptional in that its urban layout is based on the form of the Xicalcoliuhqui (the schematic representation of the cross section of a marine shell) and uses the different levels of the terrain to differentiate access to certain areas. The architecture mirrors the skyline of the surrounding hills.

In the above photo you can see round columns which don’t appear to relate to the other structures found at El Tajin, which are largely composed of rectangular stones. Were the round columns created for a unique purpose during the conventional time period of the site, or were they recycled from an earlier work not recognized by archaeologists?

And in the structure above, we can clearly see that the large stones in the foreground dwarf all others used in the construction. Was this the result of poor rebuilding efforts by archaeologists in the 20th century? Or does the site have a megalithic core which the builders of the 8th to 12th century A.D. chose to recycle into their work?

We will be exploring this area in early 2015 in order to expand our awareness of the wonders of the pre-Colombian world, and also to expand our tours beyond Peru, Bolivia and Egypt.

Our present tours for 2015 are the following, starting with our third annual Lost Ancient Technology Tour of Egypt. Full details HERE.

The first ever Elongated Skulls tour of Peru and Bolivia HERE.

Our June tour with Andrew Collins and Hugh Newman HERE.


6. Peng Jiamu

Perhaps the most famous example of a modern lost explorer is Peng Jiamu, a Chinese biologist who vanished during a desert expedition in 1980. One of China’s most beloved adventurers, Peng began his travels in the late 1950s. He participated in multiple scientific expeditions to northwestern China’s Lop Nor desert, often described as one of the driest places in the world. In 1980 Peng led a team of biologists, geologists and archeologists to Lop Nor to conduct new research. But several days into the journey, he abruptly disappeared from his camp after leaving a note saying he was going out to find water.

The Chinese government launched a massive search of the desert, but no sign of Peng was ever found. According to those familiar with the dangers of Lop Nor, the famed biologist was most likely buried alive by a freak sandstorm or crushed by an avalanche of loose soil. But while as many as six skeletons have been recovered from Lop Nor since his disappearance, none has been proven to be Peng.

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Assista o vídeo: Arqueólogos en Apuros: El Tajín, Veracruz (Janeiro 2022).