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Vingança Divina e Justiça Humana na Cruzada Wendish de 1147

Vingança Divina e Justiça Humana na Cruzada Wendish de 1147

Vingança Divina e Justiça Humana na Cruzada Wendish de 1147

Por Mihai Dragnea

Collegium Medievale, Vol.29 (2006)

Resumo: “Cruzada como ato de vingança” é um novo paradigma proposto por Susanna A. Throop. Neste estudo, vou me concentrar na questão de saber se a Cruzada Wendish apóia um paradigma de “ato de vingança”. O estudo nos mostra uma nova compreensão de como as cruzadas foram concebidas como um ato de vingança no contexto do século XII. Por meio da análise textual de fontes medievais foi possível esclarecer o curso do conceito de vingança divina, que muitas vezes utilizou agentes humanos em sua execução, bem como a ideia de cruzada como ato de vingança.

Em fontes primárias que enfatizam a necessidade de uma Guerra Santa contra os Wends, o conceito de vingança estava intimamente conectado com as idéias de justiça humana e punição divina. A maioria dessas fontes são escritos clericais que contêm alusões bíblicas para justificar seus objetivos. Este artigo mostra como o conceito de vingança divina foi percebido como uma expressão de autoridade secular e religiosa, embutida em uma série de respostas emocionais comumente compreendidas na sociedade medieval, e também como um sistema de valores compatível com o Cristianismo.

Introdução: A maioria das fontes da primeira e da segunda cruzadas contém referências à vingança divina. Após a conquista de Jerusalém em 1099, a ideia da cruzada como vingança espalhou-se entre o clero e os leigos. Em um sentido direto, o que os muçulmanos experimentaram durante a primeira Cruzada foi a justa punição de Deus, também conhecida como “vingança divina” (ultio Dei, ulturi, vindicata) Portanto, a desumanidade dos muçulmanos encorajou a vingança e a guerra, ao invés da conversão.

É por isso que na poderosa retórica da primeira Cruzada, a tomada de Jerusalém pelos muçulmanos havia sido vingada. A libertação de Jerusalém como parte de uma retribuição divina é expressa em uma carta escrita pelo Papa Pascoal II (1099–1118) aos cônsules de Pisã em 1100, onde ele elogiou a piedade e devoção do povo de Pisã e suas realizações no sagrado Terra: “o povo cristão ... mais vigorosamente vingou [Jerusalém] pela tirania e jugo dos bárbaros e, com a ajuda de Deus, restaurou aquelas regiões, santificadas pelo sangue e presença de Jesus Cristo, ao seu antigo refinamento e majestade com adorno e veneração".


Assista o vídeo: Palestra O Direito e a Justiça na Encruzilhada, por Boaventura de Sousa Santos (Janeiro 2022).